程颐：北宋“伊川先生”与理学的精严之道
在北宋理学发展的长河中，程颐与兄长程颢并称“二程”，同为关洛学派的代表人物。若说程颢的学说如春风化雨，温润而明净，那么程颐的思想则如秋水寒潭，清澈而深邃。他不仅完善了理学的理论体系，还以其精严的思辨与严格的教育理念，对后世影响深远。
一、出身与早年
程颐（1033—1107），字正叔，号伊川先生，出生于河南洛阳。兄长程颢年长一岁，两人自幼在父亲程珦的教导下研读经史。兄弟二人志趣相近，常在书院中彻夜长谈，逐渐形成各具特色的思想方向。
程颐少年聪慧，22岁中进士，但早年的仕途并不显赫，这反而给了他潜心研究学问和授徒讲学的机会。
二、“以理为本”的思想体系
程颐的学说核心是**“理”**——他认为“理”是天地万物的本原，人应通过穷理以达天道。
理在万物
程颐认为，理并非只在书本中，而存在于自然与人伦之中。格物致知，是接近天理的必由之路。
存天理，灭人欲
这是程颐思想中最为人熟知的一句话。他强调，人心应以天理为指引，克制自私欲望，从而达成道德完善。
主敬为学
他把“敬”视为修身立学的根本态度，认为只有时时存敬，方能不为外物所扰，保持心境清明。
与兄长程颢注重“心”的体认不同，程颐更偏重“理”的推演与秩序的建立，使理学体系趋于严整。
三、讲学与教育理念
程颐一生中相当重要的部分是在讲学与育人上完成的。他在洛阳伊川讲学多年，弟子遍布各地，其中最著名的有杨时、罗从彦、李侗等人，他们直接影响了朱熹，推动理学走向成熟。
程颐的教育理念有三方面突出特点：
严而不苛：他在学术上要求极高，但为人处世宽厚，鼓励学生在尊重师道的同时敢于思考。
循序渐进：主张学习要按阶段深入，不可贪多务快。
立德为先：他认为修德是学问的根本，学术成就必须建立在品德之上。
四、与程颢的思想差异
虽然二程思想同源，但在侧重点上各有不同。
程颢强调“心即理”，重视内在体验；
程颐强调“理在事物”，注重外在格物。
二人的互补，使得关洛学派既有温润的心性之学，又有严谨的理性架构。
五、趣闻轶事
杨时“程门立雪”
最著名的故事莫过于“程门立雪”。冬日，弟子杨时与游酢前来拜访，见程颐正在闭目静思，二人不敢打扰，便静立门外，直至积雪盈尺。这一细节不仅体现了弟子对程颐的尊敬，也展现了他潜心思索的治学风格。
拒绝功名利禄
程颐仕途平淡，多次被征召入朝，但他更愿意在书院讲学，认为“传道授业”才是安身立命之本。
春游之辩
一次春游，友人称自然风光令人心旷神怡，程颐却微笑道：“若能日日心中有春，四时皆佳景。”言下之意，修心比外在景色更重要。
六、历史地位与影响
程颐在理学史上的地位，与兄长并列为奠基者。他不仅为理学提供了严密的哲学框架，还以自身师德和教育实践塑造了“理学大师”的典范。
朱熹在继承二程思想时，更多吸收了程颐对“理”的推演，使得宋代理学达到了高度的理论化。而“存天理、灭人欲”的道德观，也深刻影响了中国传统社会的伦理秩序。
七、结语
程颐一生如伊水之流，清澈、绵长、深沉。他用“理”建立秩序，用“敬”安顿人心，用“师道”延续学脉。今天回望，我们不仅能感受到他的学术力量，更能从中汲取一种做人的清正与坚守。
理学之路，因程颐而多了几分峻拔与深邃；世道人心，也因这位伊川先生而多了几分安定与光明。